Ho seguito le tappe:

• la Grande guerra e il passaggio all’Italia;

• il fascismo e la breve amministrazione di Antonio Bonne;

• il maggio 1945;

• il trattato di pace, la nascita di Nova Gorica e i lasciapassare;

• la caduta dei controlli nel 2007 e la Capitale europea della cultura.

Ho cercato di tenere presenti anche le memorie diverse che gli stessi avvenimenti hanno lasciato nelle comunità italiana e slovena.

È un testo pensato per essere raccontato a voce, una sintesi per orientarsi. Le lezioni successive entreranno nelle storie delle singole persone

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Nel quarto approfondimento di Nodi di Gorizia ricostruisco il modo in cui l’italianità cittadina è stata interpretata e utilizzata nei diversi passaggi della storia, dalla monarchia asburgica al fascismo, dal confine del 1947 alla cooperazione europea.

Oggi, dopo GO! 2025, possiamo forse guardare a quel passato senza dover dimostrare continuamente a chi appartenesse Gorizia. Riconoscere la sua italianità non significa cancellare la componente slovena o l’eredità asburgica, ma comprendere come tutte abbiano contribuito alla sua identità.

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Un articolo del giornalista sloveno Luka Lisjak, pubblicato su Delo, mi ha offerto lo spunto per riflettere su un fenomeno che attraversa anche l’Italia: dalla Lega delle origini al Movimento 5 Stelle, fino alla comparsa di Futuro Nazionale, grandi ondate di mobilitazione hanno alimentato aspettative di cambiamento.

Ma che cosa rimane quando l’entusiasmo si spegne? E perché la politica sembra sempre più capace di suscitare indignazione e sempre meno di trasformarla in risultati duraturi?

Ne ho scritto sul mio blog I miei primi 70 anni, partendo dal concetto di «iperpolitica» elaborato dal filosofo belga Anton Jäger.

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Nel mio nuovo articolo sul blog Vado a vivere a Gorizia torno a raccontarlo attraverso la sua vicenda letteraria e le testimonianze di chi lo ha conosciuto. Ne esce anche il ritratto di un uomo ironico, brillante, di grande umanità. Mi sono chiesta anche quanto Gorizia sappia riconoscere e custodire le sue voci più libere.

Vi invito a leggerlo.

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Ho scritto sul Blog di Voci dal confine una riflessione che parte proprio da quella pagina del Piccolo, passa attraverso Frontiere e Crossroads, il mancato coinvolgimento della Pro Loco di Gorizia e arriva a una domanda che, dopo GO!2025, mi sembra inevitabile: quando si spengono le luci degli eventi, che cosa resta davvero al territorio?

Non è una polemica contro la cultura o contro le manifestazioni. È una riflessione sulle priorità, sul ruolo dell’associazionismo e sul modo in cui risorse importanti possono produrre non soltanto appuntamenti, ma anche qualcosa destinato a durare.

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Non sto pensando allo sloveno come alla lingua di chi vive “dall’altra parte del confine”. Sarebbe già questo un errore. La comunità slovena appartiene da secoli alla storia di Gorizia e del nostro territorio. Condividiamo luoghi, vicende, memorie e persino personaggi che troppo spesso abbiamo imparato a raccontare separatamente.

Simon Gregorčič ne è un esempio straordinario. È uno dei grandi poeti della letteratura slovena, ma è anche profondamente goriziano: arrivò bambino a Gorizia per studiare, frequentò qui il ginnasio, entrò nel seminario, divenne sacerdote e a Gorizia tornò negli ultimi anni della sua vita, fino alla morte nel 1906. Testo incollato

E poi c’è l’Isonzo. O la Soča. Lo stesso fiume, due nomi, molte memorie.

Gregorčič gli dedicò alla fine dell’Ottocento una poesia diventata celeberrima, nella quale immaginava una tempesta provenire da sud e il piombo e il sangue raggiungere le sue rive. Quando, quasi quarant’anni dopo, la valle dell’Isonzo diventò davvero uno dei grandi campi di battaglia della Prima guerra mondiale, quei versi furono riletti come una profezia. Testo incollato

Ma in questa storia ci sono anche un sacerdote inquieto, una giovane maestra di nome Dragojila, il desiderio di libertà, un enorme successo letterario e lo scontro con chi riteneva che un prete non potesse permettersi di esprimere dubbi, dolore e passioni in poesia. Ma chi era realmente questo sacerdote-poeta? Lo scoprirete leggendo il Blog!

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Oggi siamo qui per una “Nevicata di parole”. E allora penso alle parole come ai fiocchi di neve: alcune cadono leggere, altre si posano lentamente, altre ancora si accumulano fino a coprire ciò che c’era prima. Le parole, come la neve, possono rendere il paesaggio più bello. Ma possono anche nascondere, raffreddare, cancellare.

Intorno alle donne che invecchiano è caduta, nei secoli, una nevicata di parole non sempre gentili: vecchia, decrepita, sfiorita, inutile. Oppure parole apparentemente più educate, che però ci spingono discretamente ai margini: anziana, non più giovane, donna di una certa età. Come se quell’età fosse così imbarazzante da non poter essere neppure nominata.

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In questi giorni è tornata con particolare insistenza un’espressione che appartiene da tempo a una precisa lettura nazionale della storia goriziana: “seconda redenzione”. La Lega Nazionale la utilizza da anni nelle proprie commemorazioni; il 15 settembre la senatrice Francesca Tubetti l’ha portata anche nell’Aula del Senato.

Ed è proprio questo che mi disturba. Non il ricordo del 16 settembre 1947, né il diritto di ricordare la paura, le deportazioni e le violenze che lo precedettero, ma la pretesa di racchiudere una storia complicatissima dentro una parola così carica di significato. “Redenzione” non descrive semplicemente un fatto storico: lo interpreta, stabilisce implicitamente chi doveva essere liberato e da chi. E quando una particolare memoria nazionale viene proposta come se potesse rappresentare l’intera comunità goriziana, si continua a dividere proprio una città che avrebbe bisogno, semmai, di imparare a tenere insieme le sue diverse memorie.

Per questo quella parola mi ha infastidita. E mi ha fatto sorgere due domande molto semplici: redenzione per chi? E da chi?

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Lo scopro soltanto adesso grazie ad Ana, amica e guida turistica abilitata — tesserino compreso, ci tiene giustamente a precisarlo — che con una certa regolarità riesce a trascinarci alla scoperta di pezzi di Slovenia che abbiamo magari sotto il naso da una vita e dei quali sappiamo pochissimo.

La visita alla centrale è possibile soltanto il sabato e l’organizzazione segue il nostro collaudatissimo metodo: giro di messaggi WhatsApp, adesioni, rinunce, ripensamenti dell’ultimo minuto e, alla fine, conta dei presenti. La giornata, per fortuna, non è particolarmente calda. Ci troviamo al parcheggio prima del ponte del Sabotino, a Salcano, riduciamo il numero delle auto raggruppandoci alla meglio e, in una mezz’ora, siamo davanti alla centrale.

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Domenica 13 settembre a Gorizia si è concluso il 45° Concorso internazionale di violino “Premio Rodolfo Lipizer”. È una coincidenza che invita a guardare indietro, perché il rapporto della città con il violino non comincia affatto con Lipizer e neppure con il Novecento. Bisogna risalire di oltre un secolo e incontrare un uomo che lavorava il legno, costruiva violini, viole, violoncelli e contrabbassi e che avrebbe dato origine a una vera dinastia di liutai: Antonio Pelizon.

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Adesso che il libro è uscito dalla tipografia e, tempo permettendo, sarà consegnato nelle librerie di Gorizia, Monfalcone e Trieste, mentre dalle altre parti d’Italia potrà essere acquistato online direttamente dal sito dell’editore MGS Press, vorrei affrontare un argomento di cui, a dire il vero, non ho mai parlato apertamente. Un argomento che mi indispettisce, perché riguarda uno di quei pregiudizi che sembrano resistere alle ricerche, ai documenti e perfino al buon senso.

Quando presentai il mio libro Donne tra due mondi, invitai all'incontro pubblico l'amico Diego Kuzmin, che come me ama la storia locale. Mi aspettavo naturalmente che intervenisse sulle storie raccontate nel libro. Diego, invece, che da anni studia e approfondisce la figura dell'architetto Antonio Lasciac, scelse di leggere un testo attribuito allo stesso Lasciac e destinato a un giornale locale, nel quale si denunciava il malaffare che avrebbe coinvolto alcune donne slovene emigrate ad Alessandria d'Egitto. E, a questo proposito, non posso nascondere che, perlomeno nella ristretta cerchia di conoscenti, quell'intervento era stato ritenuto non molto opportuno, perchè fuori contesto.

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Dal 2 al 4 ottobre Gorizia ospiterà “Frontiere – Dove i mondi si incontrano”, un nuovo festival dedicato al significato della frontiera, promosso da Nord Est Multimedia–Il Piccolo, Editori Laterza, Fondazione Carigo, Comune di Gorizia e Regione Friuli Venezia Giulia.

Un festival importante, con nomi importanti. E un titolo che, per una città come la nostra, sembra quasi inevitabile.

A Gorizia la parola frontiera non è un concetto astratto. Qui la frontiera è stata vissuta: ha attraversato strade e campagne, diviso famiglie, proprietà, paesi, cambiato le cittadinanze senza che le persone cambiassero casa, trasformato maggioranze in minoranze e vicini in cittadini di Stati diversi. Prima ancora, questa stessa città aveva conosciuto la convivenza – tutt’altro che sempre pacifica, ma reale – di italiani, sloveni, friulani, tedeschi, ebrei, dentro uno spazio asburgico nel quale lingue, culture e appartenenze si sovrapponevano.

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La proposta parte da un’affermazione precisa: il Friuli Venezia Giulia sarebbe una regione «geograficamente, storicamente, linguisticamente, culturalmente quantomeno duale». Da qui la conseguenza: se due sono le grandi realtà che compongono la Regione, due dovrebbero essere anche gli enti chiamati a rappresentarle.

È una costruzione che ha una sua logica, ma letta da Gorizia solleva una domanda che non mi sembra affatto secondaria: se l’intera Regione si spieghi davvero soltanto attraverso Friuli e Trieste.

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Luigi Cargnel raccontò Gorizia e il Friuli attraverso migliaia di immagini. Il suo archivio esiste ancora: un patrimonio fotografico da riscoprire, catalogare e restituire alla città. Ne ho parlato, o meglio scritto per l'ultimo numero di Gorizia news e views, attualmente in corso di stampa.La mostra fotografica di Paolo Gasperini a Casa Morassi mi ha riportato alla mente un pensiero che coltivo da tempo: Gorizia ha sempre avuto, e continua ad avere, un rapporto speciale con la fotografia. È quasi una vocazione della città, più che una questione di singoli fotografi, più o meno conosciuti. Forse dipende dal paesaggio, dalla luce, dal confine, dal bisogno di fermare ciò che cambia e ciò che rischia di scomparire. Gorizia è stata fotografata molto, ma soprattutto ha prodotto persone capaci di guardarla.

Questa tradizione non si è interrotta. Basta pensare all’attività di Mitteldream, il progetto ideato e animato dall’instancabile Alida Cantarut, per capire quanto la fotografia continui a essere, anche oggi, uno degli strumenti attraverso i quali la città racconta se stessa. Io quella storia l’ho osservata da una posizione molto semplice: quella di cliente.

Ricordo bene due negozi che frequentavo abitualmente. Il primo era Fotocinetex, in via Rabatta, nei locali dove oggi lavora un calzolaio. Il secondo era Medeot, in corso Verdi, un’attività che continua ancora oggi con la seconda generazione. Naturalmente a Gorizia esistevano anche altri negozi e studi fotografici, ma quelli erano i miei punti di riferimento. Vi si poteva acquistare una macchina fotografica nuova oppure usata e, soprattutto, si poteva pagarla a rate. Un dettaglio tutt’altro che secondario per una ragazza appena entrata nel mondo del lavoro.

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